صفحة القرآن الكريم

25/08/2026

هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذنوب وعيدها اللعن والطرد من رحمة الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الذنب
ـــــــــــــــــ
اتيان المرأة في الدبر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ملعون من أتى امرأة في دبرها
صححه الألباني ( صحيح الجامع )

25/08/2026

هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على بركة الله وبأذنه و توفيقة
انشر_القران_الكريم_كاملاً
بطريقة_فيديوهات_ريلز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سورة_ يُونُسَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ( بصوت الشيخ المنشاوي )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ (101) فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (102) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ (103) سورة يُونُسَ

Send a message to learn more

25/08/2026

هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على بركة الله وبأذنه و توفيقة
انشر_القران_الكريم_كاملاً
بطريقة_فيديوهات_ريلز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سورة_ يُونُسَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ (101) فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (102) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ (103) سورة يُونُسَ

25/08/2026

صورة ومعني
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

25/08/2026

25/08/2026

هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخاتمة الثالثة
سورة _ يونس ( ألأيات و تفسيرها )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألأيات ( من 075 ألي 078 ) سورة يونس
مع تفسير السعدي أو الوسيط لها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألأيات
ــــــــــــــــ
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ وَهَارُونَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (75) فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ (76) قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) سورة يُونُسَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير السعدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أي‏:‏ ‏{‏ثُمَّ بَعَثْنَا‏}‏ من بعد هؤلاء الرسل، الذين أرسلهم الله إلى القوم المكذبين المهلكين‏.‏

‏{‏مُوسَى‏}‏ بن عمران، كليم الرحمن، أحد أولي العزم من المرسلين، وأحد الكبار المقتدى بهم، المنزل عليهم الشرائع المعظمة الواسعة‏.‏

‏{‏و‏}‏ جعلنا معه أخاه ‏{‏هَارُونَ‏}‏ وزيرًا بعثناهما ‏{‏إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ‏}‏ أي‏:‏ كبار دولته ورؤسائهم، لأن عامتهم، تبع للرؤساء‏.‏

‏{‏بِآيَاتِنَا‏}‏ الدالة على صدق ما جاءا به من توحيد الله، والنهي عن عبادة ما سوى الله تعالى، ‏{‏فَاسْتَكْبَرُوا‏}‏ عنها ظلمًا وعلوًا، بعد ما استيقنوها‏.‏

‏{‏وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ‏}‏ أي‏:‏ وصفهم الإجرام والتكذيب‏.‏
ــــــــــــ
الذي هو أكبر أنواع الحق وأعظمها، وهو من عند الله الذي خضعت لعظمته الرقاب، وهو رب العالمين، المربي جميع خلقه بالنعم‏.‏

فلما جاءهم الحق من عند الله على يد موسى، ردوه فلم يقبلوه، و ‏{‏قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ‏}‏ لم يكفهم ـ قبحهم الله ـ إعراضهم ولا ردهم إياه، حتى جعلوه أبطل الباطل، وهو السحر‏:‏ الذي حقيقته التمويه، بل جعلوه سحرًا مبينًا، ظاهرًا، وهو الحق المبين‏.
ــــــــــــــــ
‏{‏قَالَ‏}‏ لهم ‏{‏مُوسَى‏}‏ ـ موبخا لهم عن ردهم الحق، الذي لا يرده إلا أظلم الناس‏:‏ ـ ‏{‏أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ‏}‏ أي‏:‏ أتقولون إنه سحر مبين‏.‏

‏{‏أَسِحْرٌ هَذَا‏}‏ أي‏:‏ فانظروا وصفه وما اشتمل عليه، فبمجرد ذلك يجزم بأنه الحق‏.‏ ‏{‏وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ‏}‏ لا في الدنيا، ولا في الآخرة، فانظروا لمن تكون له العاقبة، ولمن له الفلاح، وعلى يديه النجاح‏.‏ وقد علموا بعد ذلك وظهر لكل أحد أن موسى عليه السلام هو الذي أفلح، وفاز بظفر الدنيا والآخرة‏.‏
ـــــــــــــــــــــــــــ
{‏قَالُوا‏}‏ لموسى رادين لقوله بما لا يرده‏:‏ ‏{‏أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا‏}‏ أي‏:‏ أجئتنا لتصدنا عما وجدنا عليه آباءنا، من الشرك وعبادة غير الله، وتأمرنا بأن نعبد الله وحده لا شريك له‏؟‏ فجعلوا قول آبائهم الضالين حجة، يردون بها الحق الذي جاءهم به موسى عليه السلام‏.‏

وقولهم ‏:‏ ‏{‏وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ‏}‏ أي‏:‏ وجئتمونا لتكونوا أنتم الرؤساء، ولتخرجونا من أرضنا‏.‏ وهذا تمويه منهم، وترويج على جهالهم، وتهييج لعوامهم على معاداة موسى، وعدم الإيمان به‏.‏

وهذا لا يحتج به، من عرف الحقائق، وميز بين الأمور، فإن الحجج لا تدفع إلا بالحجج والبراهين‏.‏

وأما من جاء بالحق، فرد قوله بأمثال هذه الأمور، فإنها تدل على عجز موردها، عن الإتيان بما يرد القول الذي جاء خصمه، لأنه لو كان له حجة لأوردها، ولم يلجأ إلى قوله‏:‏ قصدك كذا، أو مرادك كذا، سواء كان صادقًا في قوله وإخباره عن قصد خصمه، أم كاذبًا، مع أن موسى عليه الصلاة والسلام كل من عرف حاله، وما يدعو إليه، عرف أنه ليس له قصد في العلو في الأرض، وإنما قصده كقصد إخوانه المرسلين، هداية الخلق، وإرشادهم لما فيه نفعهم‏.‏

ولكن حقيقة الأمر، كما نطقوا به بقولهم‏:‏ ‏{‏وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ‏}‏ أي‏:‏ تكبرًا وعنادًا، لا لبطلان ما جاء به موسى وهارون، ولا لاشتباه فيه، ولا لغير ذلك من المعاني، سوى الظلم والعدوان، وإرادة العلو الذي رموا به موسى وهارون‏.‏

25/08/2026

السيرة النبوية العطرة للحبيب صل الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحلقة السادسة و السبعون بعد المائة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
_*غًزُوَةِ حُمٌرَاء الُأسِدِ*_*الُجْزُء الُثُالُثُ*_
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏
عسكر النبي - صل الله عليه وسلم - وصحابته في حمراء الأسد ، وأرسل العيون تستطلع أخبار جيش أبي سفيان ، فمر بهم رجل اسمه *{{ معبد بن أبي معبد الخزاعي }}* أتعرفون هذا الرجل ؟؟
[[ أمّه أم معبد التي ذكرنا حديثها يوم الهجرة إذ مر بها النبي - صل الله عليه وسلم - وسألها الزاد وحلب شاتها ... ووصفت النبي لزوجها ... أتذكرون ؟؟ ]]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقبل مَعْبَد بن أبي معبد الخزاعي إلى رسول الله - صل الله عليه وسلم - فأسلم ـ
ويقال : بل كان على شركه، ولكنه كان ناصحاً لرسول الله - صل الله عليه وسلم - لما كان بين خزاعة وبني هاشم من الحلف ـ
فقال : يا محمد، أما والله لقد عز علينا ما أصابك في أصحابك، ولوددنا أن الله عافاك ، فكيف لي أن أخدمك ؟
فأمره رسول الله - صل الله عليه وسلم - أن يلحق أبا سفيان فَيُخَذِّلَه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولم يكن ما خافه رسول الله - صل الله عليه وسلم - من تفكير المشركين في العودة إلى المدينة إلا حقاً، فإنهم لما نزلوا
*[[ بالروحاء على بعد 47 كم ]]*
من المدينة تلاوموا فيما بينهم،
قال بعضهم لبعض : لم تصنعوا شيئاً، أصبتم شوكتهم وحدهم، ثم تركتموهم، وقد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم،[[ يقصدون محمدا وأبا بكر وعمر وعلي ... ]] فارجعوا حتى نستأصل شأفتهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو أن هذا الرأي جاء سطحياً ممن لم يكن يقدر قوة الفريقين ومعنوياتهم تقديراً صحيحاً ؛ ولذلك خالفهم [[ صفوان بن أمية ]] قائلاً :
يا قوم، لا تفعلوا فإني أخاف أن يجمع عليكم من تخلف من الخروج من المسلمين في غزوة أحد فارجعوا، والدولة لكم، فإني لا آمن إن رجعتم أن تكون الدولة عليكم . إلا أن هذا الرأي رفض أمام رأي الأغلبية الساحقة، وأجمع جيش مكة على المسير نحو المدينة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكن قبل أن يتحرك أبو سفيان بجيشه من مقره ، كان قد وصل إليه معبد بن أبي معبد الخزاعي ، فقال له أبو سفيان : ما وراءك يا معبد ؟ [[ هكذا كانت العرب تتلقط الأخبار ، من الركبان ]] فقال معبد ـ وقد شن عليه حرب أعصاب دعائية عنيفة - : محمد قد خرج في أصحابه، يطلبكم في جمع لم أر مثله قط ، يتحرقون عليكم تحرقاً، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم، وندموا على ما ضيعوا، فيهم من الحنق عليكم
[[ الحنق : الغيظ الشديد ، يعني مخنوقين من الغيظ مستلحمين عليكم ]]،
شيء لم أر مثله قط . وتعاهدوا على أن لا يرجعوا حتى يلقوكم فيثأروا . قال أبو سفيان : ويحك، ماذا تقول ؟
قال : والله ما أري أن ترتحل حتى تري نواصي الخيل ـ أو ـ حتى يطلع أول الجيش من وراء هذه الأكمة
[[ يعني قرّب جيش المسلمين يصلكم ]] .
فقال أبو سفيان : والله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم .
قال معبد : فلا تفعل، فإني ناصح . فَوَاللَّهِ لَقَدْ حَمَلَنِي مَا رَأَيْتُ عَلَى أَنْ قُلْتُ فِيهِ أَبْيَاتًا مِنْ شِعْرٍ
[[ حرب إعلامية على جيش قريش ]] ،
فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : مَاذَا قُلْتَ؟
قَالَ مَعْبَدٌ :
*كَادَتْ تُهَدُّ مِنَ الأَصْوَاتِ رَاحِلَتِي إِذْ سَالَتِ الأَرْضُ بِالْجُرْدِ الأَبَابِيلِ*
*تَرْدِي بِأُسْدٍ كِرَامٍ لا تَنَابِلَةٍ عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلا خُرْقٍ مَعَازِيلِ*
(( يعني من صوت السلاح والجيش الذي مع محمد راحلتي كانت رح تسقط على الأرض ، و لم أر الأرض ، ولم أر لونها ، من كثرة الجيش الذي خرج مع محمد و غطاها
[[ والجرد الأبابيل ]]
وصف الخيل ، تجري خيولهم نحوكم ، كأنها أسود من سرعتها ، وهم مدجّجون بالسلاح غير عُزّل )) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحينئذ انهارت عزائم الجيش المكي وأخذه الفزع والرعب، فلم ير العافية إلا في مواصلة الانسحاب والرجوع إلى مكة . بيد أن أبا سفيان قام بحرب أعصاب دعائية ضد الجيش الإسلامي، لعله ينجح في كف هذا الجيش عن مواصلة المطاردة، فقد مر به ركب من عبد القيس يريد المدينة،
فقال : هل أنتم مبلغون عني محمداً رسالة، وأوقر لكم راحلتكم هذه زبيبًا بعكاظ إذا أتيتم إلى مكة ؟
قالوا : نعم .
قال : فأبلغوا محمداً أنا قد أجمعنا الكرة ؛ لنستأصله ونستأصل أصحابه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فمر الركب برسول الله - صل الله عليه وسلم - وأصحابه، وهم بحمراء الأسد، فأخبروهم بالذي قال لهم أبو سفيان، ولكن هذا لم يؤثر في المسلمين، بل زادهم إيمانا وثباتا وتوكلًا على الله . قال تعالى : *{{ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }} .*
بقي المسلمون في
*{{ حمراء الأسد }}*
ثلاثة أيام ، ثم عادوا إلى المدينة ، ووقع في أسر النبي ـ صل الله عليه وسلم ـ قبل رجوعه إلى المدينة *أبو عزة الجمحي،* وكان شاعراً أسره المسلمون يوم بدر، ثم أطلقه الرسول - صلّ الله عليه وسلم ـ بغير فداء، رحمةً ببناته، واشترط عليه ألا يقف ضد المسلمين، فلم يحترم الرجل العهد، فهجا المسلمين وحرّض عليهم بشعره ، وقاتل مع المشركين في أحد، فوقف بين يدي النبي - صل الله عليه وسلم ـ يطلب عفوه مرة ثانية، لكن النبي - صل الله عليه وسلم ـ أمر بقتله كما تقول بعض كتب السيرة .
وقد حققت هذه الغزوة كل أهدافها التي أرادها ، الرسول - صل الله عليه وسلم - من تخويف قريش وتراجعها عن مهاجمة المدينة ، وإعادة الهيبة والروح المعنوية لجيش المسلمين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل رأيتم ؟؟ هذا هو رسول الله - صل الله عليه وسلم - النبي القائد ، وهؤلاء هم أصحابه الذين لبّوا النداء رغم أنهم مثخنون بالجراح ، وهذه هي مدرسة محمد – صل الله عليه وسلم – وتلك هي الشخصيات التي تربّت في هذه المدرسة على يديه ، واستطاع في زمن قياسي أن يغير بها وجه التاريخ ، فكنا نحن – عُشّاق سيرة محمد - ثمرة هذه الشخصيات ،فقد أوصلوا لنا مفتاح الجنة ومفتاح الفوز والنجاة ، فنطقنا بـ *{{ لا إله إلا الله ، محمد رسول الله }} ،* فالحمد لله على نعمة الإسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
_الُلُُهمٌ أجْمٌْعنَا بُّه_
_ـ صّلُ الُلُُه ْعلُيَُه وَسِلُمٌ ـ_
_فَيَ جْنَاتْ الُنَْعيَمٌ_
_ـ صّلُ الُلُُه ْعلُيَُه وَسِلُمٌ ـ_
_لُْعلُكِ تْلُقًاُه وَُهوَ رَاضُ ْعنَكِ ْعنَدِ الُحُوَضُ .
يتبع بإذن الله ............... منقووووووووووووووول

25/08/2026

هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سلسلة البركة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أسباب جلب البركة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإيمان والتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى :
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
[ الأعراف: 96 ]

25/08/2026

هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحبائي في الله وفي رسول الله
شركاء الدعوة إلى الله
صباح الخيرات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طيب الله صباحكم بكل خير و حفظكم و رعاكم و بارك لكم في دينكم
و دنياكم و أهلكم و مالكم
اللهم اهلك الظالمين بالظالمين

24/08/2026

هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذنوب وعيدها اللعن والطرد من رحمة الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الذنب
ـــــــــــــــــ
تخنث الرجال وترجل النساء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء
رواه أبو داود وصححه الألباني