“Periferia cultural” nace como alternativa a un concepto de “cultura” asociado a ciertas actividades, situaciones y lugares, pero disociado de otras prácticas y quehaceres humanos; es decir, un concepto que considera “cultura” a algunas cosas, y a otras no. Sucede entonces que “cultura” resulta ser un cúmulo de manifestaciones tales como las artes, los museos, algunos contenidos educativos (el len
guaje y el conocimiento de la gramática y su correcto uso, por ejemplo, es señal de “cultura”, mientras que las habilidades desarrolladas en la asignatura “Técnico Manual” son asociadas al trabajo de la clase obrera y no a la “cultura”), la historia e historiografía, y en general a aquello que hace referencia a imaginarios y a construcciones identitarias de determinadas comunidades o grupos. Se concibe así a “la cultura” como algo separado de otras actividades humanas. Sin ir más lejos, una de las funciones principales que declara el CNCA (Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, institucionalidad cultural del Estado de Chile) es “Facilitar el acceso a las manifestaciones culturales y a las expresiones artísticas, al patrimonio cultural del país y al uso de las tecnologías que conciernen a la producción, reproducción y difusión de objetos culturales”. O sea, el Estado de Chile declara que la cultura está allá en algún lugar y que su función es ayudarnos a “acceder” a ella. Si bien es valorable el esfuerzo por poner “la cultura” al alcance de grupos sociales históricamente marginados, el problema de esta definición es la escasa o nula valoración de la cultura popular cotidiana y su importancia en la construcción de nuestro imaginario nacional e individual. De tal modo, “la cultura” adquiere un aura de superioridad con respecto a otras variantes del quehacer humano, superioridad conferida por implicancias de “la cultura” que se relacionan, por un lado, con lo sublime, lo etéreo, lo espiritual, ethos y pathos, los afectos ligados a tales acciones y a su experiencia estética; y por otro lado con procedimientos y técnicas de avanzado desarrollo mecánico y estilístico. Ahora, en lo más cotidiano, esta acepción del término “cultura” tiene su manifestación más tangible en los ya conocidos “centros culturales”, lugares donde se asiste a “empaparse de cultura”. Partiendo por los más céntricos centros culturales (valga la redundancia), es decir el GAM y el CCPLM, ambos en el corazón de Santiago de Chile, hasta los centros culturales de las poblaciones marginales, estos lugares cumplen el rol de albergar aquella “cultura”, cuya principal característica en común es su diferenciación de otras actividades cotidianas. O sea, desde cierto punto de vista, son los que nos dicen “ven, la cultura está aquí, no en tu pasaje, no en tu calle, no en la cancha, no en el bar de la esquina (pero sí en el Ópera Catedral y en el The Clinic)”. La existencia de “centros culturales” nos habla de una cultura que necesita ser contenida en lugar de construida, de una cultura que necesita una institución que la haga visible y necesaria, en lugar de una cultura en constante desarrollo desde su propia matriz, matriz que no es otra cosa que las personas que hacen su vida.
“Periferia Cultural” nace entonces, como respuesta a esta concepción de cultura articulada desde “el centro”, como una propuesta de construcción de cultura desde lo cotidiano, lo popular y, por qué no, desde lo vulgar; como defensa de la cultura en su sentido más amplio y, desde luego, como una instancia de articulación cultural e identitaria desde las personas, desde sus inquietudes, aspiraciones, problemas, vivencias, experiencias y sueños. Bienvenidos a “¨Periferia Cultural”, donde el centro es lo de menos.
